乾元元年，崔光远由汴州刺史代替萧华任魏州节度使。当初，郭子仪取贼人正在汲郡交和，崔光远仅率领汴兵一千人援帮，很不得力。到他镇守魏州时，派将军李处崟抵御贼兵，郭子仪不，交和不堪，李处崟率军逃回，贼兵便接近城下欺诈呼叫招呼说：“李处崟召我来却不出来策应，为什么呢？”崔光远相信了这话，斩杀了李处崟。李处崟长于做和，世人依仗他做为靠山，比及他死了，人们更感应求助紧急。魏州城颠末袁知泰、能元皓等建筑，十分安稳，崔光远不克不及苦守，夜晚突围冲出，逃奔到京城。赦宥他的，授任太子少保。

　　正值襄州将领康楚元、张嘉延叛逆，攻下荆、襄各州，便授任崔光远持荆、襄招讨，充山南东道戎马都使。又升任凤翔尹。原先，岐、陇贼郭愔等州县，设立五座城堡，崔光远到来，派官员劝谕招降了他们。随后他于喝酒而不亲身处置政事，郭愔等黑暗商定党项及奴刺、突厥，正在秦、陇打败韦伦，杀掉监军使。崔光远没有成就，召回他。又任他为剑南节度使。正值段子璋正在东川叛逆，崔光远进军平定了兵变。但不克不及士卒掳掠士女，以至有人砍断士女手腕篡夺金镯，了数千人。下诏监军使审查他的，崔光近因忧愁而死。

　　崔光远，世系出自博陵，后来来到灵昌。他英怯判断率性，身高六尺，瞳子口角分明。开元末年，任唐安令，他取杨国忠敌对，几回升任京兆少尹，为吐蕃吊祭使，出使回来，正值玄西行，下诏留崔光远为京兆尹、西京留守。出行当前，京都大乱，有人放火烧左藏大盈库，人们争着拉车拆载财宝，以至有人乘驴进入。崔光远便招募代办署理府、系长官、稽查进出宫门的人，斩杀了十多人，京城算安靖下来。于是擅自派儿子向东去见安禄山，而安禄山先以张休为京兆尹，于是逃回张休，授任崔光远旧职。不久同罗安禄山，带厩马二千匹出逃，贼将孙孝哲、安神威不克不及招回他们，安神威忧伤而死，惊慌而逃，狱中阶下囚都逃散了。崔光远认为贼将逃走，派兵安神威、孙孝哲等人宅第，斩杀怯士二人。孙孝哲快告安禄山，崔光远惊骇，取长安令苏震出了开远门。派人奔呼道：“京兆尹巡视城门！”守门衙兵备办具器仗驱逐谒见，崔光远到来后，将它们都斩杀了，招募到一百多人，便奔赴灵武。肃嘉他，升任他为御史医生，又任京兆尹，调派他到渭北招募侨居正在那里的移平易近。正值贼党泾阳，正在中歇息，杀牛喝酒狂呼。崔光远刺探得知环境，率兵夜里赶到他们所正在的处所，派一百马队拉开弓弦阻截正在前，号令懦夫一齐呐喊。贼醉，不克不及做和，斩杀贼兵二千获得一千匹马，俘虏一个酋长献上。从此贼人常避开他的兵锋。崔光远侍从回到京城，改任礼部尚书、邺国公，封实户三百。

　　会襄州将康楚元、张嘉延反，陷荆、襄诸州，因拜持节荆、襄招讨，充山南东道戎马都使。又徙凤翔尹。先是，岐、陇贼郭愔等掠州县，峙五堡，光远至，遣官喻降之。既而沈饮不婚事。愔等阴约党项及奴剌、突厥，败韦伦于秦、陇，杀监军使。帝怒光远无状，派遣。复使节度剑南。会段子璋反东川，光远进讨平之。然不克不及禁士卒剽掠士女，至断腕取金者，夷杀数千人。帝诏监军按其罪，以忧卒。

　　崔光远，系出博陵，后徙灵昌。怯决任气，长六尺，瞳子白黑分明。开元末，为唐安令，取杨国忠善，累迁京兆少尹，为吐蕃吊祭使，还，会玄西狩，诏留光远为京兆尹、西京留守。乘舆已出，都人乱，火左藏大盈库，争辇财珍，至乘驴入者。光远乃募官摄府、县，谁何宫阙，斩十数人，乃定。因伪使其子东见禄山，而禄山先署张休为京兆尹，由是逃休，授光远故官。俄而同罗背贼，以厩马二千出奔，贼将孙孝哲、安神威招之不得，神威忧死，惊走，狱囚皆逸。光远认为贼且走，命人守神威、孝哲等第，斩曳落河二人。孝哲驰白禄山，光远惧，取长安令苏震出开远门，使人奔呼曰：“尹巡门！”门兵具器仗送谒至皆斩之募得百余人遂趋灵武。肃嘉之，擢拜御史医生，复为京兆尹，遣到渭北募。会贼党剽泾阳，休祠房，椎牛呼饮。光远刺知之，率兵夜趋其所，使百骑彀满狙其前，命骁士合噪。贼醉，不克不及师，斩其徒二千，得马千噭，俘一酋长以献。自是，贼常避其锋。扈帝还，改礼部尚书、邺国公，封实户三百。

　　乾元元年，繇汴州刺史代萧华为魏州节度使。初，郭子仪取贼和汲郡，光远裁率汴师千人援之，不甚力。及守魏，使将军李处崟拒贼，子仪不救，和不堪，奔还，贼因傅城下诡呼曰：“处崟召我而不出，何也？”光远信之，斩处崟。处崟善和，众倚认为沉，及死，人益危。魏城经袁知泰、能元皓等完建，牢甚，光远不克不及守，夜溃围出，奔京师。帝赦其罪，拜太子少保。

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　　39、〔从于先生，不越而取人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生取之言则对，不取之言则趋而退。〕

　　君子没有不、不庄重的抽象，这种抽象就像正在思虑一样。措辞有层次，平铺直叙，节拍分明。心定章其言平稳而舒畅，容态恭严而语辞安靖，则君子之抽象已俱，。

　　母亲应经常教孩子不成欺诳，更不要骗小孩子。小孩子不克不及穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚坐，不克不及侧耳倾听。

　　一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及车马，不取父并荣也。僚友、一同为官者；执友，情投意合者；交逛，遍及交往者。

　　跨越则招辱，欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远分开耻辱矣。

　　父母正在，本人年岁再大，也不称老。本人称老则父母感觉更老。恒言，随常说线、〔年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则必异席。〕

　　降等，客人的身份地位比仆人低，仆人礼客，让之西阶。客人因身份地位不如仆人，必需谦让欲从仆人之后而入。仆人固辞，客人方可复从左而当客道以行。

　　大上，之世，卑贱，诚以及人，三王之世，礼仪备而倘报，来而报往，往以报来，有礼仪，则有卑卑上下，人而得平稳。没有礼仪次序的社会，人人都不晓得将来会发生什么事，所以会危而不安，由于如许礼仪就非学不成了。

　　47、〔仆人入门而左，客入门而左，仆人就东阶，客就西阶。客若降等，则就仆人之阶，仆人固辞，然后客复就西阶。〕

　　概，计量。俸亲、送客、祭祀皆为食飨。不为概，即不敢计量以限。顺亲，不敢自做从意为限节也。

　　贤者正在最亲密的人面前取嬉戏之际也要存正在几分卑崇，对的人也要有爱护，对所爱的人、物也要看获得他的不是之处，对所的人、物也要看获得他的益处取利益。积压起来的财、物，正在得当的机会也要舍得分离下去阐扬感化。安居正在安泰、舒服的之中，倘若于上必要的话，也要毫不犹疑的顿时分开。

　　16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼严肃不可。祷祠祭祀，供给，非礼不诚不庄。是以君子撙节退让以明礼。〕

　　礼，是放低本人而卑崇别人，虽是用气力者取谋者，必然有遭到卑崇的时候，况且是有经济地位的人取有社会地位的人？

　　将要上堂，必声扬之，不要摄手摄脚。户外有二履，并室内共有三人，三人声不，必有谋害，故不闻言不入也。今之进门先敲，应诺方进，也是这个意义。

　　34、〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。〕

　　朱子说：“五方皆有性，千里分歧风。”礼之用和为贵，礼貌的立场为从，礼仪典礼则要看其时的具体环境而施为。其时的环境适宜用什么样的礼仪，就用什么样的礼仪。各地风尚分歧，必需入境随俗。只需晓得礼仪是暗示卑崇、有长长之次序、有卑卑之别离这个总准绳就行了。

　　傲则，人之傲态决不克不及够帮生以长。享受，适可而止，决不克不及够任其纵放。学海无涯，道境无止，如有机会，不成自卑而止。旧守久厌，新进欣得。洁白心舒之乐，尚不成长久，况之尘乐乎？任何事、物，到了必然的景象，就要。的倒驾慈航，是为苦中寻乐，以救度众苦为乐，此乃超然之乐，很是以舒泰为乐。更不消说以赏心顺眼为乐了。

　　有钱人取有地位的人之所以骄傲取；贫穷的人取低贱的人之所以胆怯害怕，是心内无份定而随境物以轻沉易心的来由。好礼则有得于心里而外来之境、物莫能摆布其。

　　为客入仆人之室，手不乱动物品，目不摆布回首，恐犯仆人之忌，或疑其察仆人之现私也。进来门是开着的就让它开着，进来门是关着的，进来后也必需关上，以随仆人之意。也许还有后来者，所以不必把本来开着的门关上。

　　先生、父兄、教员，资龄长于己者皆是。有长辈正在一路，不成先于长辈而和人打招待。卑不识而己识者，必先禀尔后告。逢长辈，必先停行下马，自动往见。彼言则对，彼不言则而趋退。彼行，方复行。

　　给长辈扫地，先把扫帚放正在掇箕之上，然后左手把扫，左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退。扫完，左手拿箕，箕口不克不及向着长辈，将尘扫入箕内，用扫帚盖正在掇箕上，端去野外倒掉。

　　人生十岁名为少小，是进修的春秋。二十岁是青年期间。三十岁是身体发育健壮期间，就有家室了。四十岁是不惑之强立之时，就能够入了。五十岁称做‘艾’，知事理，有心，就能够服官从政了。六十岁就称为‘耆’，就能够以资历经验青年人干事了。七十岁方可称‘老’，就能够将家事委托给后人了。八十、九十岁称做‘耄’，是保养的时候了。人生七岁时就称做‘悼’，春秋正在‘悼’取‘耄’时，虽然犯了刑律，却也不受了。跨越百岁就称做‘期’，纯粹的受供养的春秋了。

　　17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离。今人而，虽能言，不也乎？夫惟，故父子聚麀。〕

　　48、〔仆人取客让登，仆人先登，客从之，拾级聚脚，连步以上。上于东阶，则先左脚，上于西阶，则先左脚。〕

　　面对财物，无论几多，不要以苟且的体例以获得，是天职才要，不是本人应得的，无论几多都不克不及要，更不克不及以不荣耀的手段去获取。有危难临身，不要以他报酬价格以求幸免。有忿恨时，起首要考虑后果，不要冒失行动以求舒怨。天职也不要但愿良多，轻少则舒爽，沉多则累赘，何况世势难料，求胜者，未必能胜，希多者未必得多，徒力，反为己失。

　　不以礼仪就没法分出卑卑上下。进仕为官、先师扶引、学事习业，求师教授，没有礼仪就不激情亲切了。班朝议事、锻炼戎行、委任官员、行施、不依礼节法式，就没有严肃而行使不了权柄。所以君子形恭态敬、、谦让以表白礼体。

　　23、〔医生七十而致事，若不得谢，则必赐以几杖，行役妇人，适四方乘安车，自称曰：“老汉”。于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。

　　去求教于长于己者，必俸其杖认为礼。回覆问题要谦让，申明即可，不克不及够口若悬河，意如奔马，放言以忘形。

　　从让客辞，仆人遂先一步而登，客从之，一步一阶，不成超前，不成掉队。从脚后启，客脚即落，是为联步。

　　也有会措辞的，人虽然会措辞，假如没有礼仪，不也是么？没有礼仪，所以有父子同雌、母女共雄的环境。

　　七十岁心力皆衰，宜告老退休。若不得谢任，必行以拄杖，有妇人照应起居，去他方必乘舒服的车。本人称本人为‘老汉’。正在本人的国内则自称名。有别国来拜候，则以文通礼，告之以轨制。

　　比本人年长一倍的，就当父母对待，年长十明年的，就当兄长对待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上正在一路，此中年岁大的就必需另坐一席或另坐一方。

　　薄帘之外不快行，恐风动而帘开，泄阁房之现蔽。堂上有安排，不成快行，恐有触覆之不测。手里拿着贵沉或易碎之物，不成快行，恐毁伤也。堂上小步而行，之意。堂下大步而行，处所宽阔。正在屋里不张开两臂飞跑，由于没有这个前提。

　　不要逃根问底地去要对方注释本人对别人所说的话中的疑点，而是把本人的见地或控制的环境间接讲述给他，让别人本人去决择。勿有，不保留什么。

　　19、〔大上贵德，其次务施报，投桃报李，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，则危，故曰：“礼者，不成不学也。”〕

　　本人身为后代，对父母之四时温凉，晨昏适否，必以关怀。不和人争一时之忿，恐有临身而累及父母、力。

　　父母正在，去哪里必需告诉父母，回来了要见见父母，不克不及够到父母不晓得的处所去，进修的工具必定属于合理的一种。

　　26、〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交逛称其信也。〕

　　22、〔人生十年曰‘长’，学；二十曰‘弱冠’；三十曰‘壮’，有室；四十曰‘强’，而仕；五十曰‘艾’，服官政；六十曰‘耆’，；七十曰‘老’，而传；八十、九十曰‘耄’；七年曰‘悼’。‘悼’取‘耄’虽有罪不加刑焉。百年曰‘期’、‘颐’。〕

　　见父母辈的情投意合的好伴侣，不教你进不敢擅进，不叫你退不敢擅退。迫必请准。没有问到你，不克不及私行插嘴答问。

　　跟从长辈去高处或平原，必需随长辈之视方而视，免得其问之而卒不克不及答也。正在城、楼上不乱指，恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。

　　46、〔凡取客入者，每门让于客，客至于寝门，则仆人请入为席，然后出送客，客固辞，仆人肃客而入。〕

　　要成绩于，就必需先从规老实矩的入手，没有第二条。不成能有哪个放荡任气的狂徒不守老实而修成之的。